{"id":675,"date":"2016-07-05T10:57:04","date_gmt":"2016-07-05T10:57:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.zhdk.ch\/dadaspektakulationen\/?p=675"},"modified":"2016-07-12T11:11:31","modified_gmt":"2016-07-12T11:11:31","slug":"interview-mit-catherine-hug","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zhdk.ch\/dadaspektakulationen\/2016\/07\/05\/interview-mit-catherine-hug\/","title":{"rendered":"Interview mit Cath\u00e9rine Hug"},"content":{"rendered":"

Cath\u00e9rine Hug ist Kuratorin im Kunsthaus Z\u00fcrich<\/a>.<\/p>\n

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\u2013 Was bedeutet f\u00fcr Sie Dada?<\/span><\/div>\n
Dada ist die kunsthistorisch betrachtet erste Bewegung, die zun\u00e4chst europa-, dann weltweit\u00a0eine Absage an den Nationalismus war. Dada hat auch als erste international organisierte\u00a0Bewegung die konventionelle Rollenverteilung in Produktion und Verbreitung von Kunst radikal hinterfragt. Aus diesen Gr\u00fcnden war auch die Transdisziplinarit\u00e4t essentiell und sinnstiftend; es n\u00e4herten sich nicht nur K\u00fcnstler unterschiedlicher Bereiche wie Literatur, Malerei, Musik und Tanz an, die K\u00fcnstler selbst begannen, sich in verschiedenen Disziplinen gleichzeitig zu bet\u00e4tigen. Insofern muss man \u201eDada\u201c sagen, irgendwann wurde es \u201eDadaismus\u201c genannt, aber die Dadaisten waren eben auch gegen jegliche Form von Schubladisierung, Norm und gesellschaftlicher Einengung, also gegen jegliche \u201eIsmen\u201c. Sie waren der Ansicht, dass die bisher geltenden Parameter die Menschheit in die Katastrophe des Ersten Weltkrieges katapultiert haben. Dada ist die erste international organisierte Kunstbewegung, die systematisch gegen die Rolle der Kunst als ein die Staatsmacht affirmierendes Instrument eintrat. Die Dadaisten wollten Kunst als Kritik am System wissen, nicht mehr als dessen Versch\u00f6nerung oder Dekoration.<\/em> <\/span><\/div>\n
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\u2013 Wie bringen Sie Dada in Ihrer\u00a0Produktion\u00a0ins Spiel?<\/span><\/div>\n
Als Kunsthistorikerin interessiert es mich vor allem, die Werke und Dokumente in ihrem historischen Zusammenhang genau unter die Lupe zu nehmen, Dada durch Artefakte sinnlich erfahrbar zu machen. Weil die Erzeugnisse der Dadaisten h\u00e4ufig unscheinbar und auf den ersten Blick vielleicht unspektakul\u00e4r oder sogar spr\u00f6de erscheinen, ist es heutzutage eine besondere kuratorische Herausforderung, diese mittlerweile dennoch sehr wertvollen Arbeiten f\u00fcr heutige Verh\u00e4ltnisse \u201eansprechend\u201c auszustellen. Dada ist kein Protest der lauten Gesten, aber wenn man genau hinschaut, ist die sowohl als formale wie inhaltliche Sprache nach wie vor von enorm subversivem Potential, und dies insbesondere in einer Zeit wie der unsrigen, wo die Politik wieder in nostalgischen Nationalismus zur\u00fcckf\u00e4llt, also genau das, was die Dadaisten bereits vor hundert Jahren kritisierten! Aber um nochmals auf Ihre Frage zur\u00fcckzukommen, wie ich pers\u00f6nlich Dada in meine Arbeit bringe: Ich habe dieses Jahr zwei Ausstellungen dazu co-kuratiert, zum einen <\/span>Dadaglobe Reconstructed<\/span> mit Adrian Sudhalter und zum anderen eine Retrospektive zu <\/span>Francis Picabia<\/span> mit Anne Umland, siehe\u00a0http:\/\/www.kunsthaus.ch\/fileadmin\/templates\/kunsthaus\/pdf\/medienmitteilungen\/2016\/pm_dadaglobe_d.pdf <\/a><\/span>und http:\/\/www.kunsthaus.ch\/picabia\/de\/<\/a><\/span>. Beide Ausstellungen sind dann auch am MoMA in New York zu sehen. Neben Artikeln und Teilnahmen an Symposien m\u00f6chte ich besonders den Kongress <\/span>Dada Visual<\/span> erw\u00e4hnen, der vom 23. bis 25. Juni auf Initiative von Sorin Alexandrescu vom Center of Excellence in Image Study (CESI) an der Universit\u00e4t Bukarest stattgefunden hat und \u00fcber 30 internationale Redner und Dada-Experten zu Gast hatte, eine sehr bereichernde Erfahrung, siehe\u00a0http:\/\/arthist.net\/archive\/12600<\/a><\/span><\/em>.<\/div>\n
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\u2013\u00a0 Wie wirkt Dada in die Zukunft fort?<\/span><\/div>\n
Man muss da etwas differenzieren: Zum einen stellt sich die Frage, wie das Erbe der Dadaisten von j\u00fcngeren K\u00fcnstlergenerationen rezipiert und zitiert wird. Es gibt K\u00fcnstler, die sich w\u00f6rtlich auf Janco, Ball, Picabia, Hennings oder Taeuber-Arp beziehen, weil es ihnen etwas bedeutet und ihnen auf diese Weise eine Hommage, Analyse oder auch Parodie erweisen. Diese Bez\u00fcge sind bewusst gew\u00e4hlt. Dann gibt es aber auch die Wirkung einer Kunststr\u00f6mung auf einer diffuseren, subkutanen Ebene, die sozusagen \u00fcber Jahrzehnte sickert und einzelne K\u00fcnstler gar nicht bewusst wahrnehmen. Zum Beispiel der Aspekt der Selbstvermarktung: Die Dadaisten waren die ersten, die ihre Distribution bzw. ihren Verkauf gleich selbst in die Hand nahmen. Sie schalteten Inserate, organisierten Messen, ver\u00f6ffentlichten eigene Zeitschriften, fungierten als Veranstalter von Soireen\u2026 Kurzum: sie haben die k\u00fcnstlerische Selbstvermarktung nicht nur als Selbsterm\u00e4chtigungsstrategie f\u00fcr sich entdeckt, sondern sie mittel- und langfristig auch zu einem integralen Bestandteil einer K\u00fcnstlerkarriere emporgehoben. Heute erscheint uns das v\u00f6llig normal oder st\u00f6sst in der heutigen Form verst\u00e4ndlicherweise gar auf Kritik. Aber um nochmals auf die Nationalismuskritik zur\u00fcckzukommen: Aktuell scheint es mir das wichtigste Erbe der Dadaisten zu sein, wenn man sich die aktuellen Entwicklungen in Europa anschaut. Dieses Thema haben der Dichter Robert Menasse und ich auch kritisch in unserer Ausstellung <\/span>Europa. Die Zukunft der Geschichte<\/span> letztes Jahr beleuchtet, mit K\u00fcnstlern des ausgehenden 19. Jahrhunderts \u00fcber Vertreter der Dada-Zeit bis in die Gegenwart, siehe http:\/\/www.kunsthaus.ch\/europa\/<\/a><\/span>.<\/span><\/em><\/div>\n

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\"CathrineHug\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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