{"id":1589,"date":"2016-11-10T18:42:45","date_gmt":"2016-11-10T17:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.zhdk.ch\/iaejournal\/?p=1589"},"modified":"2018-04-05T16:04:58","modified_gmt":"2018-04-05T15:04:58","slug":"n12_materielles-gedaechtnis-und-postmigrantische-gesellschaft-vorschlaege-fuer-die-sammlungspraxis-im-schweizerischen-nationalmuseum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zhdk.ch\/iaejournal\/2016\/11\/10\/n12_materielles-gedaechtnis-und-postmigrantische-gesellschaft-vorschlaege-fuer-die-sammlungspraxis-im-schweizerischen-nationalmuseum\/","title":{"rendered":"n\u00b012_\u00abMaterielles Ged\u00e4chtnis\u00bb und postmigrantische Gesellschaft. Vorschl\u00e4ge f\u00fcr die Sammlungspraxis im Schweizerischen Nationalmuseum"},"content":{"rendered":"<address>&nbsp;<\/address>\n<h3>&nbsp;Jonas B\u00fcrgi<\/h3>\n<h1>\u00abMaterielles Ged\u00e4chtnis\u00bb und postmigrantische Gesellschaft<\/h1>\n<h2>Vorschl\u00e4ge f\u00fcr die Sammlungspraxis im Schweizerischen Nationalmuseum<\/h2>\n<p>Nationalmuseen beanspruchen Definitionsmacht dar\u00fcber, was als \u201aKulturerbe\u2019 gelten soll. Migrationsgeschichten als Relativierung nationaler Erinnerungskulturen haben in diesen materialisierten Erz\u00e4hlungen mit ihren Ein- und Ausschlussmechanismen meist einen marginalen Platz. Auf der Grundlage des Begriffs der postmigrantischen Gesellschaft befasst sich der Beitrag deshalb mit der Frage, wie das Schweizerische Nationalmuseum diese Realit\u00e4ten ber\u00fccksichtigen und welche Folgen dies f\u00fcr die Institution haben k\u00f6nnte. Ausgehend von der heutigen Sammlungspraxis und anhand von internationalen Praxisbeispielen werden Vorschl\u00e4ge f\u00fcr die Weiterentwicklung der Sammlungst\u00e4tigkeit erarbeitet. Dabei spielen Repr\u00e4sentationsweisen, Kritik an der Verdinglichung sowie die Frage, <em>wer<\/em> sammelt, eine wichtige Rolle.<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/blog.zhdk.ch\/iaejournal\/files\/2017\/12\/Jonas-B\u00fcrgi-Text_n\u00b012.pdf\">\u2192 Text herunterladen (DE)<\/a><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zhdk.ch\/iaejournal\/2018\/04\/05\/jonas-buergi\/\"><strong>\u2192 Zu der Kurzbiografie von Jonas B\u00fcrgi<\/strong><\/a><\/p>\n<hr>\n<h3>Jonas B\u00fcrgi<\/h3>\n<h1>\u00abMaterial Memory\u00bb and Postmigrant Society<\/h1>\n<h2>Proposals for collection development and interpretation at the Swiss National Museum<\/h2>\n<p>National Museums claim authority in defining \u201acultural heritage\u2019. Migration histories, as relativisations of national commemorative cultures, usually have a marginal position in such materialised narratives with their mechanisms of in- and exclusion. Based on the term of a postmigrant society, this contribution thus asks how the Swiss National Museum could take into account postmigrational realities, and with which consequences for the institution itself. Starting from the present collecting practices, recommendations for new strategies are developed by means of analysing international case studies. In doing so, issues of representation, criticism of objectifications as well as the question \u2018<em>who<\/em> is collecting?\u2019 play an important role.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp;Jonas B\u00fcrgi \u00abMaterielles Ged\u00e4chtnis\u00bb und postmigrantische Gesellschaft Vorschl\u00e4ge f\u00fcr die Sammlungspraxis im Schweizerischen Nationalmuseum Nationalmuseen beanspruchen Definitionsmacht dar\u00fcber, was als \u201aKulturerbe\u2019 gelten soll. Migrationsgeschichten als Relativierung nationaler Erinnerungskulturen haben in diesen materialisierten Erz\u00e4hlungen mit ihren Ein- und Ausschlussmechanismen meist einen marginalen Platz. 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